燕銘時評

一年的最后一天叫岁除，晚上叫除夕。除夕源于先秦时代的“逐除”。据吕氏春秋•季冬记中记载说：古人在新年的前一天，击鼓驱逐邪鬼。此即除夕节令。 最早提出“除夕”这个名称的，则是西晋的风土记。风土记中特别记述了除夕大年夜当时的民间习俗： 除夕之夜，各相与赠送，称“馈岁”；酒食相邀，称“别岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；达旦不眠，以待天明，称“守岁”。此习俗，经唐宋相袭，并沿袭至今。同时风土记中还有除夕之夜燃放爆竹以“辟邪驱鬼”即“年”这种猛兽的记载。 古往今来，文人墨客每到此时，总是诗兴大发，赋诗言志，留下了许多名篇佳作。 共内人夜坐守岁 南北朝•徐君倩 欢笑情未极，赏至莫停杯。 酒中挑喜子，粽里觅杨梅。 帘开风入帐，烛尽炭成灰。 勿疑鬓钗重，为待晓光来。 钦州守岁 唐•张说 故岁今宵尽，新年明日来。 悉心随斗柄，东北望春回。 除夜 唐•元稹 忆昔岁除夜，见君花烛前。 今宵祝文上，重叠叙新年。 闲处低声哭，空堂背月眠。 伤心小儿女，撩乱火堆边。 除夜宿石头驿 唐•戴叔伦 旅馆谁相问？寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。 冬除夜书情 唐•卢延让 兀兀坐无味，思量谁与邻。 数星深夜火，一个远乡人。 雁翥天微雪，风号树欲春。 愁章自难过，不觉苦吟频。 除夜有怀 唐•孟浩然 五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。 帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。 渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。 守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。 除夜 唐•白居易 岁暮纷多思，天涯渺未归。 老添新甲子，病减旧容辉。 乡国仍留念，功名已息机。 明朝四十九，应转悟前非。 除夜寄微之 唐•白居易 鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。 共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。 家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。 老校于君合先退，明年半百又加三。 除夕 唐•史青 今岁今宵尽，明年明日催。 寒随一夜去，春逐五更来。 气色空中改，容颜暗里回。 风光人不觉，已入后园梅。 除夜作 唐•高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 除夜野宿常州城外 宋•苏轼 南来三见岁云徂，直恐终身走道途。 老去怕着新历日，退归拟学旧桃符。 烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。 但把穷愁搏长健，不辞最后饮屠苏。 除夜自石湖归苕溪 宋•姜夔 细草穿...

清明，黄历二十四节气之一。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。” 《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。” 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。每年阳历4月4日或5日太阳到达黄经15°时开始。 清明节是中国民间重要的传统节日,是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。 清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相彷效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。 清明节的传统习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳，放风筝等一系列风俗体育活动。而这一系列习俗实际上与清明节前一天寒食节有关。 寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。 寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。 禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。 后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。 相传因为寒食节禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家就参加一系列风俗体育活动如踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳，放风筝等，以锻练身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 由于同清明节日期接近，宋代之后，寒食扫墓之俗渐移到清明之中。清明节由一个单纯的农业节...

元日，指吉日。元日还有很多别名，如元朔、元正、正旦、端日、新年、元春等等。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；“元日”意即“初始之日”。现一般指黄历正月初一，即中国新年传统节日。 田家元日 唐•孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 元日 唐•成文斡 戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。 好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。 元日述怀 唐•卢照邻 筮仕无仲秩，归耕有外臣。 人歌小岁酒，花舞大唐春。 草色迷三径，风光动四邻。 愿得长如此，年年物候新。 新年 唐•无可 燃灯朝复夕，渐作长年身。 紫阁未归日，青门又见春。 掩关寒过尽，开定草生新。 自有林中趣，谁惊岁去频。 新年作 唐•刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。 老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。 已似长沙傅，从今又几年。 元日 宋•王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 新春 宋•詹初 岁月新更又一春，迎春还是旧年人。 愿除旧妄生新意，端与新年日日新。 春夜雪 宋•杨公远 数声爆竹入新年，万子千红信为传。 巽二搀先施妙手，花开倾刻更堪怜。 新岁 宋•戴复古 新年试笔欲题诗，老去才衰得句迟。 春事未容桃李觉，梅花开到北边枝。 岁朝 宋•真山民 画角声中旧岁除，新年喜气满屠苏。 阳和忽转冰霜后，元气更如天地初。 晚色催诗归草梦，春光随笔上桃符。 闭门贺客相过少，静对梅花自看书。 岁旦 宋•宋伯仁 居间无贺客，早起只如常。 桃板随人换，梅花隔岁香。 春风回笑语， 云气十丰壤。 柏酒何劳劝， 心平寿自长。 已酉新正 明•叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 甲午元旦 明清•孔尚任 萧疏自发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看抉桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 丁卯元日 清•钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。 奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。 钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧着书。 旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。 玉楼春•元日 宋•毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。...

《封神演义》 第七十一回 姜子牙三路分兵 诗曰： 丞相兴兵列战车，虎贲将士实堪夸。诸侯鼓舞皆忘我，黎庶歌讴尽弃家。 剑戟森罗飞瑞彩，旌旗掩映舞朝霞。须知天意归仁圣，纵有征诛若浪沙。 话说准提道人上岭，大呼曰：“请孔宣答话！”少时，孔宣出营，见一道人来得蹊跷。怎见得，有偈为证，偈曰： 身披道服，手执树枝。八德池边常演道，七宝林下说三乘。顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。飘然真道客，秀丽实奇哉。炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。 话说孔宣见准提道人，问曰：“那道者通个名来！”道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无罣无碍，成就正果，完此金刚不坏之体，岂不美哉！何苦与此杀劫中寻生活耶？”孔宣大笑曰：“一派乱言，又来惑吾！”道人曰：“你听我道。我见你有歌为证，歌曰： 功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。” 孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，如持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、旛旗等件。准提道人作偈曰：“ 宝焰金光映日明，西方妙法最微精。千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝杯中岂易行。今番同赴莲台会，此日方知大道成。” 且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙。子牙曰：“老师大法无边。孔宣将吾许多门人诸将不知放于何地？”准提问孔宣曰：“道友今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营里。”准提道人对子牙说过，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。 且说子牙同韦护、陆压，领...