阿炳吸毒 因嫖娼患梅毒 因梅毒而瞎 《二泉映月》是淫曲
记得小时候的音乐课本，是这样介绍《二泉映月》这首二胡曲子的：
“这首《二泉映月》，是无锡籍民间音乐家瞎子阿炳所写下的在日寇的铁蹄下的苦难人生”。
于是，更是有了出生于伪满洲国的日寇后代小泽征尔“跪下来听《二泉映月》”的“感人”一幕。
那么，事实上，瞎子阿炳的眼睛，到底是怎么瞎的？而“日寇”，又对阿炳实施了什么样的迫害？
我们先来听听瞎子阿炳生前的朋友——无锡人阚献之的说法。
王亚法在其文章《我知道的瞎子阿炳》一文中，收录了阚献之这样的证言：
“……舅公（阚献之）最愿意给我讲故事，讲得最多的，要算瞎子阿炳的事。他说瞎子阿炳原名华均彦，因命中五运缺火，取小名叫阿炳……阿炳长大后，因交友不慎，染上梅毒和阿芙蓉癖。他的双眼也因梅毒而失明，从此人们叫他‘瞎子阿炳’，他也乐意接受……”
可见，依据阚献之的说法，瞎子阿炳的失明，是因为感染了梅毒的缘故。我们继续往下看：
“……（阚献之说）瞎子阿炳的人缘好，敌伪时期，汪伪搞清乡，一到黄昏，城门就关闭。守门的伪军喜欢听阿炳拉二胡，所以不管他多晚进城，只要听到他的胡琴声，卫兵就出来开门，让他进城……”
于是我们进一步知道，依据阚献之的证言，瞎子阿炳不但没有受到日寇的迫害，而且还受到了日寇伪军的优待。
梳理上述阚献之的证言，我们可以总结出以下三点：
1、阿炳吸毒；
2、阿炳嫖娼染上梅毒、因此导致失明；
3、阿炳和日伪军关系不错。
这不是我冯学荣捏造的文字，这是历史见证人——阿炳的无锡旧友——阚献之的证言。
大家都熟悉我的文风，我是从来不以孤证来谈历史的。我们再来看看旧中国无锡老记者华钰麟的证言：
“……在日寇侵占无锡期间，阿炳生活上的主要来源，是依靠在通运路（俗称马路上）和北塘一带旅社中卖唱所得。每晚要到十点钟左右才能进城回家，当时的城门在傍晚七点钟便要关闭，出入城门必须持日本宪兵队发出的特别通告证才得通行，不知出于什么原因，只要听到阿炳琴声，守城门的日本兵便会开一条门缝让阿炳进城，有时阿炳为日兵奏一二段乐曲作为答谢，用单弦拉出一些声音，阿炳随口说一句：“谢谢东洋先生……”
这篇证言，收录在《无锡新周刊》2007年4月29日版。
我们从这位历史见证人、旧中国无锡老记者华钰麟的笔下，印证了以下的一个事实：
我们伟大的民间音乐家瞎子阿炳，和侵华日军的关系，至少在表面上，是相当不错的。
这还不算呢。我们再来看第三个证人的说法：已故作家陆文夫。
《苏州杂志》2010年第2期，刊登了作家冬苗的文章《陆文夫一生的“阿炳情结”》。在这篇文章中，冬苗写下了这样的文字：
“……老陆（陆文夫）又专程去过无锡两趟，访问了崇安寺雷尊殿的左邻右舍，以及瞎子阿炳的熟人、朋友四五人……（陆文夫说）我能说，阿炳的眼晴不是被日本宪兵用硝镪水弄瞎的，而是嫖堂子，得了花柳病（梅毒发作）！我能说，阿炳爱赌博、抽鸦片，败光了香火旺盛的雷尊殿，才弄得‘赤脚地皮光’！我能说，阿炳好端端的当家道士不做，自甘堕落，偏要做讨饭叫化子似的流浪艺人！我能说，阿炳拉胡琴并非勤学苦练，只靠悟性，同一曲子，每次拉都不一样，任凭他即兴发挥！我能说，《二泉映月》并非阿炳创作，源出风月场中婊子和嫖客调情时，唱的淫曲《知心客》！尤其不能说，1949年中共占领大陆前，阿炳靠一把叫化胡琴，马马虎虎还能混得下去；中共一建政，政府雷厉风行，严加禁毒，他抽了三十多年鸦片，难以戒绝，烟瘾发作，又无经济来源，只得自行了断……”
于是，我们从这位“阿炳研究专家”陆文夫的笔下，总结了以下的几点：
1、阿炳的失明，是感染性病的后果；
2、阿炳爱赌博、爱抽鸦片；
3、《二泉映月》的雏形，是一首江苏民间淫曲。
不得不说，陆文夫的说法，正印证了前面阚献之的说法。
还不算，我们再来看看无锡籍作家许墨林所编写的《华彦钧（阿炳）年谱》，其中记录了阿炳感染性病的内容：
1925年—1928年，33岁—36岁，父亲华清和辞世。阿炳继承父业，成为雷尊殿当家。因生活失检，阿炳染上吸毒宿娼之恶习，导致经济入不敷出，双目先后失明。为生活所迫，开始走上街头，以卖艺为生。
于是，我们从许墨林这个《华彦钧年谱》，也可以得出以下的说法：
1、阿炳吸毒；
2、阿炳嫖娼感染性病、因此导致双目失明。
最后，我们来看一本由新星出版社出版、黑陶所搜集整理的新书《二泉映月：十六位亲见者回忆阿炳》，这本书收录了十六位历史见证人的证言，其中白纸黑字地记录了：阿炳失明，是因为感染性病。
如果各位没有时间细读该书，也可以读一下作家老愚所写的书评文章《“民间艺人”与“人民艺术家”的距离有多远？》。
综上所述，我们从阚献之、华钰麟、陆文夫、许墨林、黑陶等人互相印证的说法，似乎可以梳理和总结出以下的基本历史事实：
1、阿炳吸毒；
2、阿炳嫖娼染上梅毒、因此导致失明；
3、阿炳和侵华日军的关系不错。
当然，证明感染性病最权威的证据，是医院出具的验血报告，但是，历史研究毕竟与刑事侦查不同，对于历史，我们只能“无限接近事实”。阿炳的失明原因，虽然没有医学上的证据，但是，众多历史见证人的证言，其证明力毕竟是相当强大的。
由此，我们可知：我们中小学音乐教材中《二泉映月》“是民间音乐家阿炳所写下的在日寇的铁蹄下的苦难人生”的说法，是很难成立的：阿炳个人的人生悲剧，主要是因为其个人的恶习，而不是因为日寇的迫害。事实上，阿炳得到了无锡日寇的优待，这是历史见证人留下的众口一词的记录。
值得注意的是：在我们中国的教材、电影、电视、纪录片等大多数关于阿炳的宣传资料中，“性病”两个字被刻意掩埋，而“日寇”二字，则被刻意放大。因此，《二泉映月》就和“铁蹄”联系上了。
这促发我思考一个严肃的问题：我们中华民族，是否必须要对我们的后代撒谎，否则就无法生存？
冯学荣2014年2月12日草于香港
（编辑：霍诚/燕铭时评）
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